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1976年，河南安阳殷墟，一座商代王后墓被偶然揭开。青铜礼器堆如山丘，玉器玛瑙洒落其间，即便历经数千年盗扰，依旧飘荡天下——这是商王武丁的太太妇好之墓，亦然中国初度圆善发掘的商代高档第贵族墓。

并吞时刻，陕西西安丰镐行状，考古责任者们摩肩相继，这里是西周王朝的都城，是十二位周皇帝在朝近三百年的中枢本地。东谈主们满心期待，能在这里找到西周皇帝的陵墓，揭开这个王朝的终极高明。

可谁也没预想，这场寻找一合手续等于半个多世纪。

从丰镐到周原，从宝鸡到咸阳，考古队踏遍了西周时刻的通盘中枢区域，发掘出无数贵族墓葬、青铜窖藏、宫殿行状，甚而找到了周公这么的王室重臣之墓，却惟有找不到一座能被简直认定为“西周皇帝墓”的陵墓。

要知谈，西周有明确纪录的皇帝共十二位：从建国的周武王姬发，到首创“成康之治”的周成王、周康王，再到昏暴一火国的周幽王姬宫湦，每一位都在中原历史上留住了深切钤记。他们总揽中国近三百年，奠定了中原礼乐好意思丽的根基，可身后却仿佛集体“隐身”，连一座像样的陵墓都没留住印迹。

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更诡异的是，往前推，商代皇帝墓在殷墟早已批量发现，虽多被盗掘，但墓主身份知晓；往后看，东周各国君主墓、秦汉君主陵，甚而诸侯医师的墓葬，都能被准确识别，惟有西周皇帝墓，成了中国考古史上一个无解的悬案。

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十二位周皇帝，为何一座陵墓都找不到？是他们根柢莫得修建陵墓，如故被岁月绝对掩埋，或是有什么不为东谈主知的高明，让这些陵墓刻意被荫藏？今天，咱们就以故事的形式，团结简直的历史文件和考古发现，一步步拆解这个困扰中国考古界几十年的最大谜团。

先给寰球梳理一个要津配景：西周，始于公元前1046年，周武王姬发灭商建周，建都镐京（今西安西南），其后周成王又兴建洛邑（今洛阳），形成“宗周镐京、成周洛邑”的样式；终于公元前771年，周幽王燃烧戏诸侯，被申侯结伴犬戎攻破镐京，身祖国灭，前后历经12位皇帝，享国275年。

这是一个相配强盛的王朝，比商代更完善、更锻真金不怕火——商代还处于方国定约阶段，而西周仍是建立起完善的分封制、宗法制、礼乐制，周皇帝是“六合共主”，总揽范围隐讳今天的陕西、河南、山西、山东、河北等大片区域。

这么一个强盛的王朝，皇帝的葬礼势必是规格极高、典礼高大，奈何可能连一座陵墓都找不到？考古界一运行揣摸，或者是咱们找错了场所。

那么，西周皇帝的陵墓，应该在什么场所？史料中其实有稀薄纪录，最中枢的思路，等于“毕”地。

《史记·周本纪》中明确纪录：“武王征九牧之君，登豳之阜，以望商邑。武王至于周，自夜不寐。周公旦即王所，曰：‘曷为不寐？’王曰：‘告女：维天不飨殷，自觉未生至今六十年，麋鹿在牧，蜚鸿满野。天不享殷，乃今有成。维天建殷，其登名民三百六十夫，不显亦不宾灭，以至今。我不决天保，何暇寐？’武王已克殷，后二年，问箕子殷是以一火。自厌渡盟津，乃去丰，作周官。兴正礼乐，度制于是改，而民平和，颂声兴。武王病。六合未集，群公惧，穆卜，周公乃祓斋，利己质，欲代武王，武王有瘳。后而崩，太子诵代立，是为成王。成王少，周初定六合，周公恐诸侯畔周，公乃摄行政当国。管叔、蔡叔群弟疑周公，与武庚作乱，畔周。周公奉成王命，伐诛武庚、管叔，放蔡叔。以微子开代殷后，国于宋。

颇收殷余民，以封武王少弟封为卫康叔。晋唐叔得嘉谷，献之成王，成王以归周公于兵所。周公受禾东土，鲁皇帝之命。初，管、蔡畔周，周公讨之，三年而毕定，故初作大诰，次作微子之命，次归禾，次嘉禾，次康诰、酒诰、梓材，其事在周公之篇。成王既小，在襁褓之中，周公乃践阼代成王摄行政当国。管叔超越群弟坏话于国曰：‘周公将不利于成王。’周公乃告太公望、召公奭曰：‘我之是以弗辟而摄行政者，恐六合畔周，无以告我先王太王、王季、文王。三王之忧劳六合久矣，至今此后成。武王蚤终，成王少，将以成周，我是以为之若此。’于是卒相成王，而使其子伯禽代就封于鲁。周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于六合亦不贱矣。然我一沐三渥发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失六合之贤东谈主。

子之鲁，慎无以国骄东谈主。’成王长，能听政。于是周公乃还政于成王，成王临朝。周公之代成王治，南面倍依以朝诸侯。及七年后，还政成王，北面就臣位，歔歔如畏然。初，成王少时，病，周公乃自揃其蚤沈之河，以祝于神曰：‘王少未有识，奸神命者乃旦也。’亦藏其策于府。成王病有瘳。及成王用事，东谈主或谮周公，周公奔楚。成王发府，见周公祷书，乃泣，反周公。周公归，恐成王壮，治有所淫佚，乃作多士，作毋逸。毋逸称：‘为东谈主父母，为业至永恒，子孙骄奢忘之，以一火其家，为东谈主子可失慎乎！故昔在殷王中宗，严恭敬畏天命，自度治民，震惧不敢荒宁，故中宗飨国七十五年。其在高宗，久劳于外，为与庸东谈主，作其即位，乃有亮闇，三年不言，言乃讙，不敢荒宁，密靖殷国，至于小大无怨，故高宗飨国五十五年。

其在祖甲，不义惟王，久为庸东谈主于外，知庸东谈主之依，能保施小民，不侮鳏寡，故祖甲飨国三十三年。’多士称曰：‘自汤至于帝乙，无不率祀明德，帝无不配天者。在今后嗣王纣，诞淫厥泆，不顾天及民之从也。其民皆可诛。’‘文王日中昃不暇食，飨国五十年。’作此以诫成王。成王在丰，使召公复营洛邑，如武王之意。周公复卜申视，卒营筑，居九鼎焉。曰：‘此六合之中，四方入贡谈里均。’作召诰、洛诰。成王既迁殷黎民，周公以王命告，作多士、无佚。召公为保，周公为师，东伐淮夷，残奄，迁其君薄姑。成王自奄归，在宗周，作多方。既绌殷命，袭淮夷，归在丰，作周官。兴正礼乐，度制于是改，而民平和，颂声兴。成王既伐东夷，息慎来贺，王赐荣伯作贿息慎之命。成王将崩，惧太子钊之不任，乃命召公、毕公率诸侯以相太子而立之。

成王既崩，二公率诸侯，以太子钊见于先王庙，申告以文王、武王之是以为王业之不易，务在检朴，毋多欲，以敬佩临之，作顾命。太子钊遂立，是为康王。康王即位，遍告诸侯，宣告以文武之业以申之，作康诰。故成康之际，六合粗略，刑错四十余年无须。康王命作策毕公分居里，成周郊，作殒命。康王卒，子昭王瑕立。昭王之时，王谈微缺。昭王南巡狩不返，卒于江上。其卒不赴告，讳之也。立昭王子满，是为穆王。穆王即位，春秋已五十矣。王谈衰微，穆王闵文武之谈缺，乃命伯冏申诫太仆国之政，作冏命。复宁。穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：‘不可。先王耀德不不雅兵。夫兵戢而时动，动则威，不雅则玩，玩则无震。

是故周文公之颂曰：“载戢战斗，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。”先王之于民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其用具，明是非之乡，以文修之，使之务利而避害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜于戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵修其绪，修其训典，夙夜恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前东谈主。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不甘心。商王帝辛大恶于民，匹夫不忍，䜣载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，勤恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。

甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则修意，有不祀则修言，有不享则修文，有不贡则修名，有不王则修德，序成而有不至则修刑。于是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。于是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文书之辞。布令陈辞而有不至，则增修于德，无勤民于远。是以近无不听，远无扞拒。今稳重毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，皇帝曰“予必以不享征之，且不雅之兵”，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。’穆王不听，遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。诸侯有顶牛者，甫侯言于王，作修刑辟。王曰：‘吁，来！有国有土，告汝祥刑。

在今尔安子民，何择非其东谈主，何敬非其刑，何居非其宜与？两造具备，师听五辞。五辞简信，正于五刑。五刑不简，正于五罚。五罚扞拒，正于五过。五过之疵，惟官，惟反，惟内，惟货，惟来。其罪惟均，其审克之！简信有众，惟讯有稽。无简不疑，共严天威。黥辟疑赦，其罚百率，阅实其罪。劓辟疑赦，其罚惟倍，阅实其罪。膑辟疑赦，其罚倍差，阅实其罪。宫辟疑赦，其罚六百率，阅实其罪。大辟疑赦，其罚千率，阅实其罪。墨罚之属千，劓罚之属千，膑罚之属五百，宫罚之属三百，大辟之罚其属二百：五刑之属三千。’命曰甫刑。穆王立五十五年，崩，子共王繄扈立。共王游于泾上，密康公从，有三女奔之。其母曰：‘必致之于王。夫兽三为群，东谈主三为众，女三为粲。王田不取群，公行不下众，王御不参一族。夫粲，好意思之物也。

众以好意思物归女，而何德以堪之？王犹不胜，况尔之怯夫乎！怯夫备物，终必一火。’康公不献，一年，共王灭密。共王崩，子懿王囏立。懿王之时，王室遂衰，诗东谈主作刺。懿王崩，共王弟辟方立，是为孝王。孝王崩，诸侯复立懿王太子燮，是为夷王。夷王崩，子厉王胡立。厉王即位三十年，好利，近荣夷公。医师芮良夫谏厉王曰：‘王室其将卑乎？夫荣公好专利而不知浩劫。夫利，百物之所生也，寰宇之所载也，而有专之，其害多矣。寰宇百物皆将取焉，何可专也？所怒甚多，不备浩劫。以是教王，王其能久乎？夫王东谈主者，将导利而布之落魄者也。使神东谈主百物无不得极，犹日怵惕惧怨之来也。故《颂》曰“念念文后稷，克配彼天，立我烝民，莫匪尔极”。《大雅》曰“陈锡载周”。是不布利而惧难乎，故能载周以至至今。

今王学专利，其可乎？匹夫专利，犹谓之盗，王而行之，其归鲜矣。荣公若用，周必败也。’厉王不听，卒以荣公为卿士，用事。王行狞恶侈傲，国东谈主谤王。召公谏曰：‘民不胜命矣。’王怒，得卫巫，使监谤者，以告则杀之。其谤鲜矣，诸侯不朝。三十四年，王益严，国东谈主莫谏言，谈路以目。厉王喜，告召公曰：‘吾能弭谤矣，乃不谏言。’召公曰：‘是鄣之也。防民之口，甚于防水。水壅而溃，伤东谈主必多，民亦如之。是故为水者决之使导，为民者宣之使言。故皇帝听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工谏，庶东谈主传语，近臣尽规，NBA篮球下注app最新版亲戚补察，瞽史训戒，耆艾修之，此后王磋商焉，是以事行而不悖。

民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，是以产财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之。若壅其口，其与能几何？’王不听。于是国莫敢出言，三年，乃相与畔，袭厉王。厉王出奔于彘。厉王太子静匿召公之家，国东谈主闻之，乃围之。召公曰：‘昔吾骤谏王，王不从，以及此难也。今杀王太子，王其以我为雠而怼怒乎？夫事君者，险而不怼，怨而不怒，况事王乎！’乃以其子代王太子，太子竟得脱。召公、周公二相行政，号曰‘共和’。共和十四年，厉王死于彘。太子静长于召公家，二相乃共立之为王，是为宣王。宣王即位，二相辅之，修政，法文、武、成、康之遗凮，诸侯复宗周。十二年，鲁武公来朝。宣王不修籍于千亩，虢文公谏曰不可，王弗听。

三十九年，战于千亩，王师败绩于姜氏之戎。宣王既一火南国之师，乃料民于太原。仲山甫谏曰：‘民不可料也。’宣王不听，卒料民。四十六年，宣王崩，子幽王宫湦立。幽王二年，西周三川皆震。伯阳甫曰：‘周将一火矣。夫寰宇之气，不失其序；若过其序，民乱之也。阳伏而不可出，阴迫而不可蒸，于是有地震。今三川实震，是阳失其所而填阴也。阳失而在阴，原必塞；原塞，国必一火。夫水土演而民用也。土无所演，民乏财用，不一火何待！昔伊、洛竭而夏一火，河竭而商一火。今周德若二代之季矣，其川原又塞，塞必竭。夫国必依山川，山崩川竭，一火之征也。川竭必山崩。若国一火不外十年，数之纪也。天之所弃，不外其纪。’是岁也，三川竭，岐山崩。

三年，幽王嬖爱褒姒。褒姒生子伯服，幽王欲废太子。太母子申侯女，而为后。后幽王得褒姒，爱之，欲废申后，并去太子宜臼，以褒姒为后，以伯服为太子。周太史伯阳读史记曰：‘周一火矣。’昔自夏后氏之衰也，有二神龙止于夏帝庭而言曰：‘余，褒之二君。’夏帝卜杀之与去之与止之，莫吉。卜请其漦而藏之，乃吉。于是布币而策告之，龙一火而漦在，椟而去之。夏一火，传此器殷。殷一火，又传此器周。比三代，莫敢发之，至厉王之末，发而不雅之。漦流于庭，不可除。厉王使妇东谈主裸而噪之。漦化为玄鼋，以入王后宫。后宫之童妾既龀而遭之，既笄而孕，无夫而生子，惧而弃之。宣王之时童女谣曰：‘檿弧箕服，实一火周国。

’于是宣王闻之，有配偶卖是器者，宣王使执而戮之。逃于谈，而见乡者后宫童妾所弃妖子出于路者，闻其夜啼，哀而收之，配偶遂一火，奔于褒。褒东谈主有罪，请入童妾所弃女子者于王以赎罪。弃女子出于褒，是为褒姒。当幽王三年，王之后宫见而爱之，生子伯服，竟废申后及太子，以褒姒为后，伯服为太子。太史伯阳曰：‘祸成矣，独力难持！’褒姒不可笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧大饱读，有寇至则举燃烧。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王说之，为数举燃烧。其后不信，诸侯益亦不至。幽王以虢石父为卿，用事，国东谈主皆怨。石父为东谈主佞巧善谀好利，王用之。又废申后，去太子也。

申侯怒，与缯、西夷犬戎攻幽王。幽王举燃烧征兵，兵莫至。遂杀幽王骊山下，虏褒姒，尽取周赂而去。于是诸侯乃即申侯而共立故幽王太子宜臼，是为平王，以奉周祀。平王立，东迁于雒邑，辟戎寇。平王之时，周室衰微，诸侯强并弱，皆、楚、秦、晋始大，政由方伯。”

其中明确提到：“武王崩，葬毕”“成王崩，葬毕”“康王崩，葬毕”——也等于说，周武王、周成王、周康王这三位早期周皇帝，都葬在了“毕”地。除此以外，《竹书编年》《尚书》等文件中，也屡次说起“毕”是西周皇帝的陵区所在地。

这个“毕”地，到底在那里？这就成了寻找西周皇帝墓的第一个要津芜杂口。

考古界和史学界围绕“毕地”的位置，争论了上千年。最主流的说法有两种：一种觉得，“毕”地在镐京东南，也等至今天西安市长安区一带，因为这里聚拢西周都城，相宜“皇帝葬于都城隔邻”的传统；另一种说法觉得，“毕”地在今天的咸阳原，唐代的一些文件中，甚而明确纪录周文王、周武王的墓在咸阳原上。

为了验证这两种说法，考古队分辩在这两个区域张开了大范围的发掘责任，可效力却让东谈主失望。

先看咸阳原。早在清代乾隆年间，时任陕西巡抚的毕沅，就根据唐代文件的纪录，在咸阳原上找到了几座相传是西周皇帝的墓葬，还逐个树碑立记，认定这里等于“毕地”，是西周皇帝的陵区。可其后经过考古发掘解释，这些所谓的“皇帝墓”，其实都是战国时刻的墓葬，和西周莫得半点关系，毕沅的验证，不外是后世的附会，简直度极低。

再看西安长安区一带。这里是丰镐行状的中枢区域，考古队在这里发掘了几十年，找到了大都西周时刻的宫殿行状、贵族墓葬、手工业作坊，甚而找到了一些带有四条墓谈的“亚”字形大墓——要知谈，在古代，墓谈的数目径直代表墓主的等第，四条墓谈的大墓，时常是皇帝或诸侯王级别的。

其中，最受柔顺的是周公庙行状发现的高档第墓葬群。2004年，考古队在陕西宝鸡岐山周公庙行状，偶然发现了十几座带有墓谈的大墓，其中有4座是四条墓谈的“亚”字形大墓，范围弘远，规格极高。讯息一出，通盘这个词考古界都喧阗了，东谈主们宽绰觉得，这里很可能等于西周皇帝的陵区，甚而有民众揣摸，其中一座大墓，可能等于周武王姬发的陵墓。

可跟着发掘责任的深入，但愿又极少刺松懈了。考古队在这些大墓中，发现了大都的青铜器、玉器，但莫得一件青铜器上刻有“武王”“成王”等周皇帝的名号——要知谈，说明墓主身份最径直、最有劲的左证，等于带有墓主名号的铭文，比如商代的妇好墓，等于因为出土了带有“妇好”二字的青铜器，才被准说明定。

更要津的是，根据墓葬的形制和出土文物揣摸，这些大墓的墓主，很可能是周公等西周王室重臣，而非周皇帝。因为西周的礼法限定，“皇帝棺椁七重，诸侯五重，医师三重，士再重”，还限定“皇帝用九鼎，诸侯用七鼎，医师用五鼎，士用三鼎或一鼎”，而周公庙行状的大墓，固然规格很高，但并莫得达到周皇帝专有的“七重棺椁、九鼎八簋”的圭臬。

就这么，寻找“毕地”的思路，堕入了僵局。有东谈主运行怀疑，或者史料中的“毕地”，根柢不是一个固定的场所，而是一个泛指的区域？也有东谈主揣摸，或者西周皇帝并莫得连合葬在一个陵区，而是分散葬在不同的场所？

可即便如斯，几十年的考古发掘，隐讳了西周通盘的中枢区域，为什么连一座皇帝墓都找不到？这背后，势必还有更深层的原因。

这时，有民众残暴了一个要津不雅点：西周皇帝墓找不到，很可能和西周特等的丧葬轨制关系——“不封不树”。

什么是“不封不树”？简陋来说，等于“不封土、不种树”——不在墓穴的上方堆起高大的封土堆（也等于咱们今天看到的坟丘），也不在坟场周围栽培记号性的树木。这种丧葬轨制，和咱们后世持重的君主陵，有着一丈差九尺。

咱们都知谈，秦始皇陵有高大的封土堆，汉武帝的茂陵封土堆高达46米，即便历经两千多年的风雨侵蚀，依旧阵容恢宏；就连东周时刻的诸侯墓，也有较着的封土堆，一眼就能识别。可西周的皇帝墓，莫得封土、莫得树木，地表上莫得任何提神的记号，就像一颗石子干与大海，一朝经过岁月的冲刷，就会绝对湮没在茫茫地面之中。

“不封不树”的丧葬轨制，在《周易》《汉书》等文件中，都有明确的纪录。《周易·系辞下》中提到：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。”《汉书·楚元王传》中也纪录：“文、武、周公葬于毕，秦穆公葬于雍橐泉宫祈年馆下，皆无丘垄之处。”

这些文件都明确线路，西周时刻，不管是皇帝如故诸侯，实施的都是“不封不树”的丧葬轨制。而这种轨制，正是西周皇帝墓难以被发现的中枢原因之一。

咱们不错设想一下：一位西周皇帝死字后，工匠们在地下挖掘巨大的墓穴，将皇帝的棺椁、陪葬品放入墓穴，然后用土壤将墓穴填平、夯实，收复地表的原貌，不堆封土、不种树木。几十年后，这里长满了杂草、树木，变成了一派正常的原野或山林，莫得东谈主知谈，这片地皮的下方，下葬着一位曾经总揽六合的周皇帝。

更要津的是，西周距今已有近三千年的历史，这三千年间，发生了无数次的当然变迁——渭河超越支流不休侵蚀、改谈，泥沙淤积，使得西周时刻的地貌发生了巨大变化；加上东谈主类的耕种、树立，不休地翻动地皮，原来就莫得任何记号的皇帝墓，更是被深埋在数米甚而十几米的千里积土层之下，想要通过考古探伤发现它，难度堪比大海捞针。

比拟之下，商代的王陵固然也莫得封土，但它们连合漫步在殷墟的固定区域，何况商代的墓葬形制相对简陋，经过耐久的考古责任，很容易就能定位；而东周时刻，“不封不树”的轨制仍是迟缓被毁灭，诸侯们运行修建带有封土堆的墓葬，是以咱们今天身手支吾发现东周的诸侯墓。

除了“不封不树”的丧葬轨制，还有一个迫切原因：西周皇帝墓很可能早已被大范围盗掘，要津左证被绝对糟跶，即便咱们找到了墓葬，也无法说明墓主身份。

盗墓情景，在中国历史上由来已久，早在春秋时刻，就仍是有了大范围的盗墓行动。而西周皇帝墓，行动其时规格最高、陪葬品最丰富的墓葬，势必会成为盗墓贼觊觎的主见。

有民众揣摸，西周皇帝墓的盗掘，很可能早在秦汉时刻就仍是运行了。秦朝长入六国后，为了充实国库，曾大范围盗掘前代的贵族墓葬；汉朝初期，也有大都的盗墓贼盗掘西周、商代的墓葬，攫取其中的青铜礼器和玉器。

而西周皇帝墓“不封不树”，固然在其时起到了“隐身”的作用，但一朝盗墓贼找到了墓穴的位置，就会支吾地进入墓穴，因为莫得封土的违抗，盗墓的难度会大大缩短。盗墓贼进入墓穴后，会将其中的陪葬品抢夺一空，而那些带有皇帝名号的铭文青铜器，往往是盗墓贼最垂青的宝物，会被他们盗走、溶解，或者流寇到民间，绝抵消亡。

更可怕的是，盗墓贼在盗掘墓葬的进程中，会严重恣虐墓葬的结构，棺椁会被肃清、尸骨会被洒落，原来能解释墓主身份的思路，会被绝对糟跶。比及考古队发现这座墓葬时，只剩下一个空荡荡的墓穴，莫得陪葬品、莫得铭文、莫得尸骨，根柢无法说明墓主到底是谁，更无法认定它等于西周皇帝墓。

在几十年的考古发掘中，考古队曾经发现过一些疑似西周皇帝墓的大型墓葬，但这些墓葬大多仍是被严重盗掘，墓穴内一派散乱，莫得任何能解释墓主身份的要津左证，最终只可不光显之。

除此以外，考古责任的严慎性，也使得咱们无法支吾认定西周皇帝墓。考古学是一门崇敬实证的科学，要说明一座墓葬是西周皇帝墓，必须具备无可争议的左证，统筹兼顾。

这些左证主要包括三个方面：第一，带有周皇帝名号的铭文器物，比如刻有“武王”“成王”“康王”等字样的青铜器，这是最径直、最有劲的左证；第二，墓葬的形制和范围，必须达到周皇帝专有的圭臬，比如“亚”字形大墓、七重棺椁、九鼎八簋等；第三，墓葬的位置，必须与史料中纪录的“毕地”等陵区位置相符。

而当今，咱们所发现的通盘西周大型墓葬，都无法同期得志这三个条款。有的墓葬范围够大，但莫得铭文；有的墓葬有铭文，但铭文上纪录的是诸侯或重臣的名字；有的墓葬位置相宜，但仍是被严重盗掘，莫得任何干键左证。因此，考古学家们不敢支吾将任何一座墓葬认定为西周皇帝墓，只可链接寻找。

说到这里，可能有一又友会问：既然西周皇帝墓找不到，那咱们对西周皇帝的了解，难谈只可依靠史料纪录吗？其实也不是。

固然咱们莫得找到西周皇帝墓，但几十年的考古发掘，咱们找到了大都的西周贵族墓、青铜窖藏、宫殿行状，这些文物和行状，为咱们还原了西周王朝的面庞。比如，周原行状出土的大都青铜礼器，上头的铭文纪录了西周皇帝的祭祀、征伐、分封等行动；丰镐行状的宫殿行状，让咱们看到了西周皇帝在朝的场地；还有一些贵族墓出土的文物，也从侧面反应了西周皇帝的生计和礼法。

比如，1976年在陕西扶风出土的利簋，这是当今所知最早的西周青铜器，上头的铭文纪录了周武王伐纣的全进程，“武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商”，短短十几个字，就印证了《史记·周本纪》中对于武王伐纣的纪录，为咱们征询西周初期的历史，提供了珍稀的什物左证。

再比如，周原行状出土的毛公鼎，上头的铭文长达497字，纪录了周幽王时刻的政事景色和周皇帝对毛公的叮咛，是征询西周晚期历史的迫切史料。这些青铜铭文，固然不是来自皇帝墓，却和史料纪录互相印证，让咱们对西周十二位皇帝的了解，愈加简直、愈加具体。

如今，几十年当年了，考古责任者们依然莫得松手寻找西周皇帝墓。他们欺诈先进的考古时间，比如遥感探伤、地球物理探伤等，对西周的中枢区域进行全方向的探伤，试图找到那些被深埋在地下的皇帝墓。

有民众揣摸，改日，要是咱们能在“毕地”的中枢区域，找到一座莫得被盗掘、带有周皇帝铭文的“亚”字形大墓，那么，困扰中国考古界几十年的悬案，或者就能被绝对破解。而一朝西周皇帝墓被发现，必将是中国考古史上乃至天下考古史上的一件大事，它将为咱们揭开西周王朝的终极高明，让咱们更深入地了解中原礼乐好意思丽的发祥和发展。

说到这里，咱们再回到最初的问题：十二位西周皇帝，为何一座陵墓都找不到？

其实，谜底很简陋：这不是一个单一原因形成的效力，而是“不封不树”的丧葬轨制、磨叽的文件纪录、三千年的地舆变迁、大范围的盗掘恣虐，以及考古责任的严慎性，多种身分共同作用的效力。

西周皇帝，用“不封不树”的方式，将我方的身后事，藏在了茫茫地面之中，也给后世留住了一个千古悬案。他们或者不想让我方的陵墓被后东谈主惊扰，或者是为了苦守上古时刻的丧葬传统，可他们没预想，这种“隐身”的方式，果然让他们的陵墓，成为了中国考古史上最大的谜团。

或者，有一天，跟着考古时间的不休最初，跟着更多考古思路的出现，咱们终将找到西周皇帝墓，揭开这个困扰咱们几十年的高明。但也有可能，这个谜团，会永恒留存下去，成为中原历史上一个不朽的悬念。

而这个悬念，也恰正是历史的魔力所在——它让咱们不休探索、不休追寻，在追寻的进程中，极少点还原历史的真相，感受中原好意思丽的博大深通。

发布于：山东省

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